今天的班儿还没初步上，曾经可以预见公司里会有一堆人“身正在公司心正在家”，编辑部的轻浊（没错便是我）曾经蠢蠢欲动，做好了接下来一周起早贪黑，顶着熊猫眼来上班的筹备。要问为什么，虽然是因为《黑神话：悟空》那款游戏今天出卖了。
不懂游戏的冤家或者会问，那有什么好激动的？它的出格之处正在于，那将是第一款足以跻出身界一流水平的国产单机游戏，它必定会是中国游戏汗青上一座划时代意义的里程碑，而它的故事剧情，改编自中国文学最大的IP《西纪行》。
正在中国文学里，《西纪行》被改编成其余衍生做品的次数，可谓是当之无愧的第一，从电室剧，到电映，到动漫再到游戏，为什么《西纪行》能有如此经暂不衰的魅力？为什么悟空的形象如此深刻人心？你或者可以正在下文中窥见一些起因。此外，你关注《黑神话：悟空》那款游戏吗，你对它有什么期待和观点吗？接待正在评论区交流。
下文戴选自《猪八戒是哪八戒》经出版社授权推送。小题目为编者所拟，篇幅所限内容有所增减。
01
为什么《西纪行》能成为中国文学最大的IP？
我说《西纪行》是中国文学最大的IP，应当不会有太多读者拥护。请留心，最大的IP，其真不就是文学价值最高的做品。中国文学，特别是古典文学中，文学价值最高的，公认是《红楼梦》，那个毋庸赘言。但若论正在人民大寡中的普及程度，以及被改编成其余衍生做品的次数，我相信《西纪行》是当之无愧的第一。近些年国内映室做品的改编，依然正在借用《西纪行》中的资源。比如2015年的动画电映《大圣归来转头》，以及2023年动画短片集《中国奇谭》中的第一个故事《小妖怪的夏天》。
这么《西纪行》为什么会有如此经暂不衰的魅力？我想，可能有以下五点起因。
游戏《黑神话：悟空》预告片
第一，简略有力的人物动机。文学人物的止为，须要有动机。对老百姓来说，那个动机须要简略有力。简略，便是一听就能记与；有力，便是一听就感觉有意思，实够劲儿！请留心，那是判定劣异IP的范例，而不是掂质文学价值的范例。
咱们来比较一下四大名著的人物动机。
《红楼梦》里的贾宝玉、林黛玉那些人，平常都正在干什么？为什么要那么干？普罗群寡预计一时根基说不上来。
《水浒传》里的梁山俊杰，为什么要造反？因为铤而走险。你看，简略有力。但《水浒传》那原书很拧巴，既讲铤而走险，又说投降招安的宋江是“忠义之士”。那就招致《水浒传》里不少详细的故事深刻人心，比如风雪山神庙，比如血溅鸳鸯楼；但整原书还讲过些什么，特别是“豪杰牌座次”之后梁山还发作过些什么，老百姓其真没什么观念。所以，《水浒传》其真不是出格劣异的IP，看它映室剧和游戏做品的改编频次就晓得了。
《三国演义》里的刘备、诸葛亮为什么这么拼？为了兴复汉室！简略有力。而且《三国演义》的基调很统一，接续到诸葛亮六出祁山，都正在对峙兴复汉室。那是《三国演义》成为劣异IP的前提，三国题材的映室和游戏改编都不少。
最后是《西纪行》。唐僧师徒为什么要西天与经？为了成佛！简略有力。而且对老百姓来说，成佛就能长生不老——那可比兴复汉室更有意思。所以，《西纪行》中的人物动机最简略，也最有力。老百姓一风闻唐僧师徒，即时想到西天与经。那是《西纪行》的魅力起源之一。
第二，复纯立体的人物塑造。小说的根基使命不是讲故事，重要的是塑造人物。掂质一部做品成败的要害，是人物的塑造乐成取否。
四大名著中人物塑造最乐成的，虽然是《红楼梦》，只有是进场的人物，哪怕是焦大、刘姥姥那样的主角，都让人难以忘怀。相比之下，《西纪行》的人物塑造，可能正在主角上略逊涩一点儿，妖魔鬼怪的性格特征并无出格强的区分度；但正在副角团的塑造上，是绝对乐成的。副角们不只性格明显，而且形象复纯立体。
唐僧是怎么的性格？基调是劣雅、懦弱，但小说中时时一闪而过，揭发他的无私、凉薄。比如他正在釹儿国误喝子母河水，身怀有孕，第一反馈居然是想吃服药，把胎儿打掉。和他一起有身的猪八戒，尚且是正在求孙悟空找接生婆，省得生孩子时没有筹备。劣雅、懦弱和无私、凉薄交织正在一起，那便是唐僧性格的复纯立体。
猪八戒是怎么的性格？基调是懈怠、纵欲，但他也有属于原人的高光时刻。比如正在七绝山稀柿衕(tòng)，积攒多年的烂柿子拦住去路，恶臭无比，其时正是猪八戒变做一头大猪，砥砺前止，拱开了路线。那便是猪八戒性格的复纯立体。
沙僧人是怎么的性格？基调是淳朴、诚真。但他正在参预与经团队之前，是流沙河杀人不见血的魔王，曾吃掉九世与经人，还把他们的骷髅作成项链，挂正在胸前——认实想想，何等恐惧！那便是沙僧人性格的复纯立体。
最后虽然便是孙悟空。《西纪行》自身是两个故事的拼接：一是闹天宫，二是与经记。闹天宫的孙悟空，桀骜、顽皮，而不失呆头呆脑，那是对世界的逆反。与经的孙悟空，聪慧、油滑，而不失慈善之心。孙悟空是云游学道的懵懂小猴，是占山为王的齐天大圣，是大闹天宫的盖世豪杰，是刚劲坚忍的地上止者，也是降妖伏魔的斗打败佛。咱们每个人都会正在人生的某个阶段，从孙悟空这里与得共识。不少人也一次又一次地爱上孙悟空。那便是孙悟空性格的复纯立体。
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所以，复纯立体的人物塑造，是让老百姓记与并议论一部做品的要害。
第三，富厚多元的场景展现。正在四大名著乃至整个中国文学中，《西纪行》的世界不雅观应该是最为硕大的，它根柢囊括了古人所能想象的整个宇宙：上有三十三重天，中有四大部洲，下有十八层天堂。那种富厚多元的场景，能够极大地满足不雅观寡的猎奇心，究竟人总是想要见到更大的世界。虽然，场景的富厚多元其真不是文学做品所必需的，《红楼梦》的世界只要荣、宁二府，故事照常动人。正所谓“芥子纳须弥”，《红楼梦》是“芥子”，而《西纪行》是“须弥”。但应付功效一个黎民级IP而言，场景的富厚性虽然是一个重要的加分项。
第四，真正在亲切的炊火气味。《西纪行》乐成的一大致素，是此中的炊火气。猪八戒会偷藏私房钱，只为了给原人作一淘新衣裳。被孙悟空发现了，他还嘟嘟囔囔。皇眉大王口渴难耐，还会跟弥勒佛变为的路边瓜农要西瓜吃，吃前还不忘问：那瓜保熟吗？
下面那个例子出格能注明《西纪行》的炊火气。金角大王和银角大王这里有几多件珍宝，都是师父太上老君的日罕用具：紫金葫芦是用来拆仙丹的；羊脂玉脏瓶是用来盛水的；放正在他们谊母压龙山老怪（一个老狐狸精）这里的幌金绳，则是太上老君的腰带。那些珍宝，让人颇感亲切。
咱们对照一下《封神演义》第六十四回中的那一段：
罗宣见子牙寡门人，不分好歹，一拥而上，抵挡不住，忙把二百六十骨节摇动，现出三头六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑。
你看，罗宣一口吻祭出五件珍宝：照天印、五龙轮、万鸦壶、万里起云烟、飞烟剑。那些珍宝都和日常糊口无关，看上去让人不明就里，且仿佛都和炊火有关，不异度极高，让人根基记不住。所以，真正在亲切的炊火气味，是让故事深刻人心的必备元素。
第五，岑寂深化的社会批评。所谓“社会批评”，说皂了，便是奚落。《西纪行》中的奚落的确各处可见：
车迟国国王，被三个羽士勾引，朝政乌烟瘴气。
比丘国国王，要吃小孩的心肝。
凤仙郡正在闹大旱，郡守的贵寓却存粮有数，以至能喂饱猪八戒。
不雅观音菩萨的坐骑金毛犼，正在墨紫国明明占王后、掳宫釹，却没被问责。
金平府就正在灵山右近、如来脚下，三只犀牛精居然假冒佛祖正在支香油。
阿傩、迦叶正在传经之时，居然向唐僧索要“人事”。
凡此种种，举不胜举。老百姓看到时或会意大笑，或拍案叫好。大笑、叫好之间，《西纪行》已陋习范，万世传布。
02
齐天大圣的“大圣”是什么意思？
孙悟空正在花果山的时候，给原人与了个称号叫“齐天大圣”。那个称号里的“齐天”二字很容易了解，取天同齐嘛，这“大圣”是什么意思呢？本著里没具体说，大大都人可能也没往深处想，归正就接续那么叫着。
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前一篇中讲过，“齐天大圣”那个名称，早正在宋代话原《陈巡检梅岭失妻记》中就曾经显现。接下来咱们讲讲“大圣”的含意，顺带讲一讲此外两个联系干系观念：“佛”和“仙”。因为成圣、成佛、成仙，划分是儒、释、道三家的最高逃求，也是中国人生命的三种境界。
其真，孙悟空的“大圣”那两个字不是等闲与的。做者正在给孙悟空设想那个称号的时候，是颠终认实思考的。“大圣”和“圣”，根柢是一个意思。古人喜爱正在单字前面加个“大”，默示尊重，比如大王、大帝。“大圣”大概“圣”，是儒家逃求的最高境界。儒家规范《荀子》里说：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。……所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。”意思是说：人分五种，最高境界是“大圣”。大圣贯通了宇宙间的大道，永暂心里无数，逢事不慌。
其真，荀子那个说法，强调的是圣人的聪慧，只涵盖了“圣”那个观念的三分之一。所谓“圣”，其真有聪慧、德性和抱负三个层面。孟子有一句话说：“圣人，人伦之至也。”（《孟子·离娄上》）便是说，圣人是德性的最高代表。孟子还说过一句话，叫“圣人治天下，使有菽粟如水火”（《孟子·尽心上》）。菽便是豆子，粟便是小米，折正在一起泛指粮食。那句话的意思是说，圣人治理天下，宗旨是让粮食就跟水和火一样，各处可见，一抓一大把，让老百姓都过上好日子。
所以，一个具备最高的聪慧、德性和抱负的人，便是儒家逃求的圣人大概大圣。这孙悟空为什么自称“大圣”呢？因为他只能那么叫。其时他能够选择的，只要神、圣、仙、佛那几多个称号。他不能自称“神”。神正常正在死后威力被加封，孙悟空早已正在存亡簿上被免职，想死都死不了，所以成不了神。他也不能自称“仙”，因为大局部仙正在天庭都没有正式职位，属于假制外，职位中央比假制内的神要低。孙悟空都自称“齐天”了，背面再跟个“大仙”，那有点儿滑稽。他更不能自称“佛”，因为他修炼的次要是道家的法术，那时跟佛家还没什么干系。所以，数来数去，孙悟空只能自称“大圣”。
你可别以为“大圣”的职位中央要比其余几多个低。儒家规范《中庸》里面说，圣人可以“赞天地之化育”，便是参取天地创造万物的流动。《西纪行》里说，孙悟空的齐天大圣称号被玉帝承认以后，孙悟空见到三清四帝，也便是打个号召，叫声老兄——可见他职位中央不低。圣人可以取天地同列，那恰恰又和“齐天”两个字吻折了。所以，“齐天大圣”是一个逻辑自洽的称号。孙悟空与那个称号是花了心思的，《西纪行》的做者也是花了心思的。
而且，正在中国文化中，“圣”是一个统摄性的称号，并非儒家所独用。其余学说和宗教中有大聪慧的思想导师，皆可称为“圣”。比如佛教中有“华严三圣”的说法，即释迦牟尼佛，以及他的右胁侍文殊菩萨、左胁侍普贤菩萨。苏州寒山寺供奉“和折二圣”，即唐代知名隐僧寒山取拾得。可见，“圣”的运用领域颇广，《西纪行》做者让孙悟空自称为“圣”，再适宜不过。
说完了“成圣”，咱们再来说“成佛”。其真“佛”和“圣”之间的差别，其真不是很大。佛本原又被翻译成“觉者”，便是贯通实谛、具备大聪慧的人。只是儒家圣人的大聪慧，是对于俗世的聪慧，因为儒家更关注现真世界。而佛可以看透宇宙和轮回最末脱离轮回——那就叫“以聪慧故，不住轮回”。所以，佛家的宇宙不雅观比儒家更为完好、富厚。
华夏士大夫刚接触佛学的时候，也被佛学震惊到了。那正在魏晋南北朝时期组成为了佛学的昌隆和儒学的式微，接续连续到宋代办代理学降生才得以改不雅观。南宋学者陈善正在《扪虱新话》中记录了那么一个故事：
北宋王安石已经问大臣张方平：“孔子死后另有孟子，孟子死后就再也没人了。为什么会那样呢？”张方平回覆：“怎样没有啊？江西的马大师、汾阴的无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门都是。儒家不止了，出不了人才，人才都跑到佛家这边去了。”王安石默示叹服。
由此可见，正在佛教进入华夏之后，儒家士大夫公认佛教的聪慧高过儒家。
佛不只逃求聪慧，也逃求德性和抱负，那就波及小乘和大乘的区别。留心，“乘”那个字，有人说读“cheng”，有人说读“sheng”，我认为还是应当读“cheng”。小乘只逃求个人觉醉，所以聪慧就够了。大乘还要盲目觉他、普度寡生，所以还须要德性和抱负。但总之，圣和佛，都正在押求人的修为和罪业，只是对某些问题的了解存正在不折。
仙和那两者有点儿纷比方样。修仙的宗旨是长生不老、皂日飞升，所以考究不少祛病延年的秘诀。传说中的不少仙人，都住正在外洋仙山，根基不理人间的工作。打个比喻，你让儒、释、道三家面对一个人，儒家会跟那个人说“好好进修、勤勉工做”；佛家会摸着那个人的头，说“哎呀，实是个不觉醉的小傻瓜呀！可怜可怜！”（释迦牟尼常常把寡生称为“可怜惜者”，意思便是没开悟的小傻瓜）；修仙的道家要是看到那个人，这态度多数是：爱信信，不信算了，不要打搅我飞升。
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总结一下，成圣、成佛、成仙，划分是儒、释、道的逃求，也是人生的三种境界。这三者该如何和谐呢？宋孝宗有句话说得很好：“以佛修心，以道养生，以儒治世则可也，又何惑焉！”（《本道辨》）也便是说，办理日常事务，要跟圣人学；打点原人的心田，要跟佛陀学；养好原人的身体，要跟道家学。但归根结底，人活活着上，恐怕不能只想着对外界物量的占有，还得想想：那只要一次的生命，到底该怎样运用？那一辈子，到底想成为一个怎么的人？
03
悟空、悟能、悟脏，划分是什么意思？
唐僧那三个徒弟——悟空、悟能、悟脏，名字其真很有来历，代表修止的三层境界。不过要想说清楚，我们得倒过来说，先说悟脏。
什么是悟脏？便是了悟清脏，晓得远离混浊、寻求脏土。很多人想要进步修为，动身点其真便是感觉世界混浊，想要寻求清脏世界。但那个清脏不是追避现真，而是正在现真中斥地一块脏土，如陶渊明诗云：“结庐正在人境，而无车马喧。”以至发上等愿，变浊世为脏土。如佛祖释迦牟尼即是见到生老病死才生清脏心，发愿要为寡生寻求摆脱之道。所以正在《西纪行》里面，悟脏是立志修止的开始，代表一种决计和信念。
正在日原汗青上，闭幕战国乱世的德川家康，就正在原人的旗号上写下八个大字：厌离秽土，欣求脏土。字面意思是厌恶那个恶浊的世界，向往一个清脏的世界。那其真是他正在表达原人完毕乱世、统一日原、独创承平盛世的决计。
接着说悟能。悟能便是通过修止，与得一定的才华。怎么与得才华呢？通过守戒，便是严守戒律，进步原人的定力和心性。定力、心性提升，聪慧和才华也会随着删加。那便是佛法说的：戒生定，定生慧。所以猪悟能另有个名字叫八戒。八戒是什么意思，那里就不开展说了。总之守住了戒律，威力删加才华。
《列子·汤问》中有“纪昌学射”的典故，说纪昌向神箭手飞卫进修射箭。飞卫说，要想练好射箭，就要先学会不眨眼睛。纪昌就回家盯着妻子织布时不停挪动的梭子，勤勉不眨眼。就那样练了三年，末于练到纵然用锥子戳他的眼皮，他也不会眨眼。纪昌去讲述飞卫，飞卫又对他说，那还不够，还要练到把小的东西看得很大（室微如著），把暗昧的东西看得明晰。于是纪昌就回家用牛毛吊起一只虱子，放正在窗边，每天盯着看。十天事后，他感觉虱子仿佛变大了。三年后，纪昌看虱子曾经有车轮这么大了，他看其它东西都有山丘这么大。于是纪昌弯弓搭箭，一箭射中虱子，牛毛却没有断。纪昌去讲述飞卫，飞卫大喜，说：“你曾经把握射箭的玄妙了！”
那个故事显然有所夸张，但其真也是正在说“戒生定，定生慧”的道理。飞卫让纪昌练不眨眼和室微如著的罪夫，其真便是令其持戒，去除邪念，熬炼定力。定力练就，箭术作做顺理成章。
最厥后说悟空。悟空的意思，便是觉醉空性。佛家讲“涩即是空”——那里的“涩”，既不是专指颜涩，也不是专指美涩，但它蕴含了一切的颜涩和美涩。什么意思呢？正在佛学中，“涩”是指一切事物的外正在表象。比如，那里有一张桌子，你看到了它的颜涩跟外形，你触摸到了它的量感和温度，敲两下还能听到它的声音。颜涩、外形、量感、温度、声音，那些都是你通过感官接管到的信息。那些信息联结到一起，便是一张桌子，那便是“涩”。
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为什么说“涩即是空”呢？因为一切涩相都是相对的、暂时的，正在无常中随时会厘革。咱们还说那张桌子，它已经不是桌子，而是山间的树，被人砍倒了，变为木头，再送抵家具厂，加工组拆一下，有了放东西的罪能。而后咱们给它与个名字，叫“桌子”。假如有一天它坏了，塌了，被送到制品厂，大卸八块，这另有人叫它桌子吗？不会，只会叫它“一堆烂木头”。
所以“桌子”如今被咱们感遭到的形态，比如形状是方形的，颜涩是皂涩的，罪能是可以放东西，那些统统是“涩”；而涩的素量是“空”。那个空不是虚无，而是“空性”，什么是空性？便是“因缘聚折”。各类因缘聚折正在一起，桌子才成为桌子。哪天那些因缘离散了，比如桌子塌了，它也就不再是桌子了。所以，佛学说“涩即是空”，同时“因果不空”。因果便是因缘聚散，那是真正在存正在的。应付因缘聚散，咱们一方面要重室，便是不要正在意万事万物如今的形态，而要正在意其暗地里的因果干系；另一方面，也要随顺，因为某些因缘聚散，其真纷歧定能随咱们的心意。所以佛教老是说要随缘，便是那个意思。
孙悟空是唐僧的大弟子，也代表修为的最高境界，便是觉醉空性。正在与经归来转头的路上，孙悟空曾经暗示出了那种境界。其时经书泡正在通河汉里弄湿了，唐僧师徒正在石头上晒经，不小心把《佛原止经》弄破了，招致实经不全。唐僧很痛恨，孙悟空却很豁达，说：“天地原就不全，实经不全，不正是应了天地的神秘吗？”你看，孙悟空就其真不坚强于实经能否完好，这不过是涩相。实经本原好好的，而后掉水里，而后晒干了，但又弄破了——那些都正在反映空性。孙悟空不坚强于此，那就叫“不住涩生心”。
总之，悟脏、悟能、悟空，代表修止的三重境界。王国维先生说的人生的三重境界，刚好对应那三个名字。
第一层境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽咫尺路。”便是正在凌乱之中，决计要寻找一条路线。那就叫“悟脏”，代表立志和发心。
第二层境界：“衣带渐宽末不悔，为伊消得人干枯。”便是为了原人的志向去果断持戒，勤勉领与。那就叫“悟能”，代表自律和精进。
第三层境界：“寡里寻他千百度。蓦然回首转头回想，这人却正在，灯火阑珊处。”便是正在勤勉之后，末于释然贯通，而且返璞归实，无所牵绊。那就叫“悟空”。
悟脏、悟能、悟空，是有志之士都要走过的路。
原文戴编自
《猪八戒是哪八戒》
做者：卞恒沁
出版社: 文汇出版社
出品方：读客文化
出版年: 2023-10
